11.10 颜渊死哭之恸章
本章字眼
恸 本章吃紧在一个”恸”字。
原文
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！“曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？“
疏通
“恸”指伤痛，过度哀伤的意思。“夫人”即此人，指颜回。
诠解
【甲】人情即天理
本章以人、事、情并举，可与上一章合参。上一章”天丧予”写天理之即人情，而本章”哭之恸”写人情之即天理。
【乙】事
“颜渊死，子哭之恸”是事。
“颜渊死”三字既见于前两章，复见于此章，至此是为三见。
【丙】从者所说
“子恸矣！“是从者之所见、所说。
【丁】夫子所答
“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？“是夫子之所答。
“有恸乎”三个字是反问之辞，则是夫子似不自觉。
“非夫人之为恸而谁为？“则是设问之辞，却是夫子之自觉。
【戊】
明代方以智曾有言：“泪出痛肠，不起一念。“又言：“愿力不真，菩提亦习气。愿力真者，习气即菩提。“虽非为本章之事而说，却实可为本章之注脚。
【己】
蕅益大师点评：“朝闻夕死，夫复何憾？只是借以显道脉失传，杜后儒之冒认源流耳。若作孔子真如此哭，则呆矣。“亦可参。所以孔子说：“有恸乎？”
然而，若作孔子非真如此哭，也是呆矣。所以孔子说：“非夫人之为恸而谁为？“
拈提
拈提
《五灯会元》记载：世尊因乾闼婆王献乐，其时山河大地尽作琴声。迦叶起作舞，王问：“迦叶岂不是阿罗汉，诸漏已尽，何更有余习？“佛曰：“实无余习，莫谤法也。“王又抚琴三遍，迦叶亦三度作舞。王曰：“迦叶作舞，岂不是？“佛曰：“实不曾作舞！“王曰：“世尊何得妄语？“佛曰：“不妄语。汝抚琴，山河大地木石尽作琴声，岂不是？“王曰：“是。“佛曰：“迦叶亦复如是。所以实不曾作舞。“王乃信受。
迦叶之作舞，与夫子之恸哭，是同是异？
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本章为《论语心诠》第11篇第10章，解读”恸”字为颜渊死哭之恸之辨。