11.9 颜渊死天丧予章
本章字眼
丧 本章吃紧在一个”丧”字。
原文
颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！“
疏通
“噫”是伤痛之声。“丧”即丧亡，丧失、消亡的意思。
诠解
【甲】事情合说
本章以事、情合说，而见天道之精微处与人情之浩大处。
【乙】事
“颜渊死”是事。
“颜渊死”三个字用得重。如果仅仅把”颜渊死”作为一个在时间向度上发生的自然死亡事件，则无法理解本章。要解读本章，要理解孔子，需要把”颜渊死”视作在孔子生命世界中发生的一个事件。也就是说，不是与孔子自身生命无关，而是内嵌在孔子的生命之中。
【丙】叹
“噫！天丧予！天丧予！“是孔子之叹。
这一句意思是：“啊！天丧我！天丧我！”
孔子之叹，纯是人情，也纯是天理。可以此两叹分别为两解：以一叹为人情之叹，则另一叹为天理之叹。也可以此两叹均为人情，也均为天理。
〖丙一〗朱熹注解此章说：“悼道无传，若天丧予也。“则意思是所丧者并非藏道之身，而是身藏之道。后世因此而有颜回既死，孔子之道不得其传的说法。故本章之所谓”予”者，正是即身之道，即道之身。即此身而全然为道，即此道而全然在身。
然而孔子畏于匡时曾说：“天之未丧斯文也，匡人其如予何？“其有以自信也如此。则本章所说亦不可全然作为实际来理解，而是伤痛之言。
〖丙二〗此外，如据上一章，则孔子的儿子伯鱼先于颜回而卒，而《论语》中并无直接记录孔子为儿子发丧时的伤恸之情，反而颜回之死，孔子反复表露出至深的哀思，则见孔子所重不在一己之血统，而在万古之道统。
拈提
拈提
则知以后丧夫子之眼目。
再提
再提
《五灯会元》中记载华亭船子和尚接引夹山和尚之一段公案，夹山当时在船子的竹篙下得以悟入，船子叹道：“钓尽江波，金鳞始遇。“夹山掩耳，船子便道：“如是，如是。“接着嘱咐他：“汝向去直须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。吾三十年在药山，只明断斯事。汝今既得，他后莫住城隍聚落，但向深山里、镢头边，觅一个半个接续，无令断绝。“夹山于是辞行，又频频回头望顾，船子遂大叫：“阇黎！“夹山回首，船子竖起船桨，说：“汝将谓别有？“乃覆船入水而逝。
如会得船子和尚当时”入水而逝”之意，则可会得孔子当时叹”天丧予”之意。
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本章为《论语心诠》第11篇第9章，解读”丧”字为颜渊死天丧予之辨。