12.17 季康子问政于孔子
本章字眼
正 本章吃紧在一个”正”字。
原文
季康子问政于孔子。孔子对曰：”政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
疏通
“帅”即率，指引领倡导。
“正”有三重意义：正当为原则；正确为手段；正常为表现。
本章大意是：季康子向孔子请教为政之道。孔子回答道：”政，也就是正。你能够引领倡导正道，还有谁能够不正呢？”
诠解
【甲】
本章也是论政事。
本章夫子在关键处立言，谈政事之要，而唯出以一个”正”字。
《尚书·君牙》：”尔身克正，罔敢弗正。民心罔中，惟尔之中。”《子路》篇则有：”苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”皆可与本章互参。
另，《大戴礼记·哀公问篇》：”公曰：’敢问何谓为政？’孔子对曰：’政者，正也；君为正则百姓从矣。君之所为，百姓之所从也；君所不为，百姓何从？’”也是发明本章之义。
【乙】
“季康子问政于孔子。”是人、事。
本章及以下两章，合计共三章，均为季康子之问政，而以本章为总，以下两章则分说为政之事。故本章季康子之所问也应当是问为政的总纲。
【丙】
“政者，正也”是孔子对”政”的根本阐释。
“正”字有三重意义：正当；正确；正常。正当为原则；正确为手段；正常为表现。
就原则而言，则正与邪相对；就手段而言，则正与偏相对；就表现而言，则正与怪相对。
【丁】
“政者，正业”一句是言政之体相。
“子帅以正，孰敢不正”一句是言政之事相。
体相贯于事相，事相贯于体相，则前后不违。
“政者，正也”一句是心。
“子帅以正，孰敢不正”一句是行。
心贯于行，行贯于心，则内外不违。
【戊】
本章的”敢”字需要细看。孔子说”孰敢不正”兼应然与必然而言：即不仅应当如此，而是必当如此。”应当如此”是一道德律；”必当如此”是一因果律。则”孰敢不正”一句兼道德与因果而言，是理之必至，亦势所当然。
如果这里看得偏差了，忽略了其遵从的因果律，则往往在上位者自以为己身以正，而见到在下位者有不正，则以为是在下位者不能服从。如此解读，则与孔子本意相反，而反有以助成在上位者的傲慢。
若考诸史实，三恒当时专擅鲁政，正是己身不正，所以孔子以”正”字箴季康子，此处或有其深意存焉。
拈提
默默全提正令。
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本章为《论语心诠》第12篇第17章，解读”正”字为季康子问政之纲。