12.2 仲弓问仁章
本章字眼
己所不欲勿施于人 本章吃紧在”己所不欲，勿施于人”一句。
原文
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。“仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。“
疏通
“大宾”指公侯之宾。“大祭”指禘郊之祭。
诠解
【甲】
本章也是问仁，但是孔子之所答则有不同，可与上一章及以下数章合参，而见孔子于仁上随时提点、随时发明，所说虽然不同，但是归处究竟无二。
【乙】
“仲弓问仁。“是人、事。
仲弓即冉雍，在 11.3 章中，与颜渊、闵子骞、冉伯牛四人并列入德行一科，因此，继上一章颜渊问仁之后，即继以”仲弓问仁”有其深意在。
【丙】
子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。“是孔子之回答。
〖丙一〗 朱熹解读道：“颜、冉两贤，资质异，故告之亦异。然持敬行恕，自能克己；克己自能持敬行恕，不必过为分别。“然而朱熹此说只是提出两者之”资质异”，但实际本章与上章孔子之所以回答有分别，应当有一个重要的原因，是在于两者之出处行藏有不同，颜渊终身未曾出仕，而仲弓据记载则曾经为季氏的宰官，即曾经出仕，本章之问答是否为出仕时所说未易确认，但必定是孔子见其有这一段事业，所以才就”出门”、“使民”上来说，所以才说：“出门如见大宾，使民如承大祭。“而所谓”己所不欲，勿施于人”之说，也是见其有可施于人者，实际包含了施政之意在内。因此，要理解孔子之所以回答颜回与仲弓的问题有所不同，这是首先要注意的一个视角。
〖丙二〗 “出门如见大宾，使民如承大祭”意思是：日常出门如同会见大宾一般，居上使民如同主持大祭一般。分而言之，则自身言动应庄重，临事使人应慎重。合而言之，则持身待人都应主于敬。
〖丙三〗 “己所不欲，勿施于人”意思是：自己所不欲的，不施加于他人。这一句的主旨在于恕。此处的施不但有施舍之意，也有施加之意义，并有施设之意义。
〖丙四〗 以上两句重在讲工夫，“在邦无怨，在家无怨”则是重在讲效验。
“在邦”是指为诸侯者，“在家”是指为卿大夫者。春秋时期的卿大夫均有自己的封邑，称之为”家”，与今天的家的概念不同。
“无怨”二字钱穆理解为”非人不怨己，乃己不怨人”。然而，本章所说与上一章不同之处，则本章多就与人相交时的行仁的工夫而言，所以”无怨”既然是效验，应当包括己不怨人与人不怨己两者而言为妥。
【丁】
仲弓回答与颜回一样：“雍虽不敏，请事斯语矣。“此即是仲弓承当之处。
【戊】
本章仍然是围绕”仁”的主题而展开的对话。
本章与上一章同是讲为仁的主题，所说似乎不同，但彼此互相发明。本章的”己所不欲，勿施于人”也就是上一章的”克己复礼”，本章的”出门如见大宾，使民如承大祭”也就是上一章的”非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，本章的”在邦无怨，在家无怨”也就是上一章的”天下归仁”。
【己】
己所不欲勿施于人者，不但是毁谤伤害等勿施于人，即便如仁义道德等，看来是好，但如果己所不欲，则一样勿施于人。
拈提
才说个”己所不欲”，便已识得”勿施于人”。
关联阅读
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本章为《论语心诠》第12篇第2章，解读”己所不欲勿施于人”一句为仲弓问仁之辨。