6.28 南子章
本章字眼
天 本章吃紧在一个”天”字。
原文
子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！“
疏通
“南子”为卫灵公夫人。
“说”即悦。
“矢”即誓，发誓的意思。
“否”指不合于礼。
“厌”指弃绝。
诠解
【甲】别有意趣
本章于历来诸多解读之外，当别有意趣。
【乙】子见南子，子路不说
“子见南子，子路不说”是事。本章所记即为孔子拜见南子之后，子路感到不悦。
南子原为宋国女子，后嫁卫灵公为夫人，有淫乱的名声。孔子当时到卫国，曾一度相见。《史记》中有这样的记载：“灵公夫人南子者使人谓孔子曰：‘四方之君子，不辱欲与君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。‘孔子辞谢，不得已而见之。”
然就见时之情景，却以”子见南子”四字便说完，如何见，见个甚么，并无一言。
【丙】予所否者，天厌之
“夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之！天厌之！‘“一段是夫子向子路自誓之词。意思是：如果我的举动有不合于礼节的地方，天会厌弃我，天会厌弃我。
〖丙一〗各家解读
钱穆解读道：“在其国，不非其大夫，况于小君？若详告，则言必及南子，故孔子不直答，而又为之誓。其实则是婉转其辞，使子路思而得之。”
刘宗周更有所阐发：“旁行而不流，是圣道妙处。南子之见，莫论子路愦愦，恐天下后世亦无有知之者。圣道犹天，然若囿于耳目之近，执一说、傍一理而求圣人者，皆非也。“
〖丙二〗与上章合参
本章义理，当与上一章合参。则孔子见南子正是所谓”约之以礼”。如果为避嫌，孔子似不应见南子，然而如此则不合乎礼。由此也可以看到，所谓”约”并不指少而言，而是一举一动均以礼行之。
同时本章又正是”君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也”的一个注脚。
【丁】立法者
夫子是立法者，而非为任何一法所束缚者。夫子之所行所为是凭借其本身而建立起其合理性，而非依据任何一种理论或体制而建立起其合理性。到此境界，亦唯有与天之周流相比。
拈提
拈提
《碧岩录》第四三则：“若不出世，则目视云霄；若出世，便灰头土面。目视云霄，即是万仞峰头；灰头土面，即是垂手边事。“试问：子见南子是万仞峰头上事，还是灰头土面边事？
再提
再提
《景德传灯录》记载赵州和尚公案：尼问：“如何是密密意？“师以手掐之。尼曰：“和尚犹有这个在？“师曰：“却是你有这个在。”
子见南子，是南子犹有这个在？是孔子犹有这个在？是子路犹有这个在？
关联阅读
本章为《论语心诠》第6篇第28章，解读”天”字为旁行而不流之辨。