4.26 君友章
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。“
点睛
本章吃紧在一个”数”字。
疏通
“数”是频繁、烦数的意思。刘宝楠《论语正义》：“数与疏对。“则主要包括次数、频率二者。“辱”是羞辱。“疏”是疏远。
诠解
【甲】本章并举事君与交友之道，也是上一章主题之延展，上一章言”德不孤，必有邻”，是有德之仁者为主，则必有宾，宾主相见，必有一番风光。然而，仁者虽然自有其与他人感应道交之处，但并不汲汲以求人，所以本章则又作为上一章主旨的延伸与补充。
【乙】“事君数，斯辱也”一句是讲事君之道。事君者，人唯恐自己不受尊重，所以往往在在处处要获得尊重，显示自己的地位，所以夫子即以”数”之一字画出此种样貌。所谓”数”，不必一定限于哪一类事情，凡是种种殷勤、刻意经营，乃至劝诫之行过于迫切，皆可以”数”为言。
【丙】“朋友数，斯疏矣”一句是讲交友之道。交友者，唯恐彼此不够亲近，故往往有亲近之想法。不知有时欲近而反远、欲亲而反疏。本章从事上而言。事者迹也，由迹以见心。则数即是辱，即是疏。不必见辱见疏而后为辱，为疏。即似敬亦实辱，似亲亦实疏。
【丁】至此为止，为《里仁》篇之最后一章。《里仁》一篇主要都是围绕着”仁”的主题来展开，然而，仁者之心，所担忧不在不能劝善而诫恶，而是劝善诫恶的时候，心过于迫切而严苛，则他人往往疏远或羞辱之。如胡安国解读道：“事君谏不行，则当去；导友善不纳，则当止。至于烦渎，则言者轻，听者厌矣，是以求荣而反辱，求亲而反疏也。“以此而言，本章作为《里仁》一篇的尾章，编排之中也若有其深意。然而，本章也只是针对一般人的权宜之谈，若真大力量之人，又何惧怕自辱之嫌，又何惧怕疏远之失，行事之际，自然一往无前，所谓”虽九死其犹未悔”者是，而撒手之际，也自然决不返顾，所谓”直入千山万山去”者是。
拈提
所谓”仁者见之谓之仁，智者见之谓之智”，故智者大可以本章为处世之良言；而仁者正以之为入世之一鞭。