4.25 有邻章
子曰：“德不孤，必有邻。“
点睛
本章吃紧在一个”孤”字。
诠解
【甲】本章言成德者之境界，与本篇首章恰成对应，首章是言仁者立身处世之拣择，所以说”里仁为美”，而本章则是言已经成德者，仁智交圆，而立身处世之际往往有不期然而然者，所以说”德不孤，必有邻”。道家多言成道，儒家多言成德。道家之成道，亦含成德，是以德而入道；儒家之成德，亦含成道，是因道而立德。
【乙】“德不孤”是从体上说，是主。“德”字人法双摄，即指仁者之德，又指有德之仁者。“不孤”者法不孤起，必有众缘。因此，从人上说，既有有德之仁者，则必定有能助成其之人；从法上说，仁者既有德，则必有其言，亦有其行。所谓立德、立功、立言，是举一而具三。“孤”与”独”相似而不同。孤是唯一，独是无二。孤常常以内在心境而言，独常常以周遭人事而言。所以如果说”孤独”就是以孤为主，指一种无可告慰的心境。如果说”单独”则是指自己独自行事或自处。“孤单”则往往兼有两方面的含义。
【丙】“必有邻”是从相上说，是宾。“邻”是指相近相亲者。其中有因相近而相亲，如常人多如此，同学、朋友、同事、邻居，往往因相近而相亲，因朝夕相处而彼此亲近。也有因相亲而相近，如有德性的人则互相问学、切磋，因心灵契合而相近。王勃的名句”海内存知己，天涯若比邻”约略就是这个意思。
因此，本章的要旨也就在于：有德性的人不会孤独，必定有可以彼此亲近的人。如《易》所言：“同声相应，同气相求。“然此人未必尽在眼前身边，而可能就时间而言，在千古之前、万年之后，就空间而言，可能在天涯之远、海角之边。如庄子所言：“万世之后，而一遇大圣知其解者，是犹旦暮也。“正破除时间相，故时间上无有阻碍。如王勃所言：“海内存知己，天涯若比邻。“正破除空间相，则空间上无有障隔。一般人往往因孤而寻邻，成德之人只是自然感发。
【丁】本章上下双贯，以”德不孤”贯”必有邻”，则由本起用，应缘接物。以”必有邻”贯”德不孤”，则由用归本，会人归己。
拈提
“前不见古人，后不见来者”，是第几义？