16.1 季氏将伐颛臾
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原文
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。“孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？“冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。“孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。‘危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？“冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。“孔子曰：“求！君子疾夫舍曰’欲之’而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。“
疏通
“颛臾”指国名，为鲁国的附庸。
“有事”指用兵。
“东蒙主”指东蒙山的主祭。
“社稷之臣”指鲁国的公家之臣。
“周任”指古之良史。
“相”指相瞽者，扶持盲者的人。
“兕”指野牛。
“柙”指关押野兽的木笼。
“萧墙”指肃墙，国君在门前树屏。
诠解
【甲】
本章是孔子与冉有、子路之间就季康子准备要讨伐颛臾之事而展开的一次对话。
本章首先交待了背景：“季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：‘季氏将有事于颛臾。‘“本章所记或在哀公十年前后，当时孔子从卫国回到鲁国，季氏待孔子如”国老”，冉有、子路往告孔子可能出自于季康子的授意，想探询孔子对此事的立场和观点。
然而，伐颛臾的事情最终未在任何史书中记载，一种可能的情况是因为孔子的话而救止。
【乙】
孔子听说之后马上回应道：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
孔子指出颛臾与鲁国之间的关系，“先王以为东蒙主”即其系由鲁国先王亲自安排颛臾为东蒙的主祭，“且在邦域之中”即颛臾的领地在鲁国封域之内，“社稷之臣”即指颛臾为鲁国的公家之臣，“何以伐为”一句，是孔子直接指出不可以兵相伐。
【丙】
冉有辩解道：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。“意思是：是季康子要这么做，而自己与子路都不希望如此。
孔子针对冉有的辩解驳斥道：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。‘危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
本节大意是：孔子说：“冉求！周任曾经说：‘尽自己才力，按照自己所能而担任职位，不能胜任则止。‘如果盲者遇到危险而不能抱持他，遇到颠簸而不能扶助他，那么要相瞽者做什么呢？你的话实在错了。老虎和野牛逃出笼子，龟和玉毁在椟中，这是谁的过失呢？“
【丁】
冉有又试图以颛臾可以讨伐作为理由，因此说：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
孔子接下来的回答是《论语》全篇中所记录的孔子几乎是最长的一段话，首先孔子说：“求！君子疾夫舍曰’欲之’而必为之辞。“在此孔子再次指出对于冉有这样的行为严厉斥责的原因。
【戊】
接下来孔子又再次以治理邦国的正道而告之：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。“
【己】
最后孔子说：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
本节大意是：“现在子路与冉求既然辅助于季康子，远方的人不服从不能使其归顺，邦国分崩离析而不能固守，却想要图谋在邦国之内动干戈。我恐怕季孙氏所应忧虑的，不是在于颛臾，而是在国君的门屏之内啊。”
拈提
夫子指桑骂槐。
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本章为《论语心诠》第16篇第1章，解读”过”字为伐乱之辨。