15.34 君子不可小知
本章字眼
受 本章吃紧在一个”受”字。
原文
子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。“
疏通
“小知”指以小事去考察、认识。
“大受”指授予重大的责任。
诠解
【甲】
“受”指授受，即担当的意思。
受在佛教中而言，有苦受、有乐受、有不苦不乐受。很多时候，人世中的遭遇并不一定都是主动选择的结果，而是有其不得已。这就是所谓受。君子可大受含意也在此。
【乙】
本章的君子、小人与通常使用有别，主要就器识上而言。并非纯就德行说，也非就阶层说。
本章大意是：君子不可以从小事上去认识，而可以授予大的责任；小人不可以授予大的责任，但可在小事上去认识。
【丙】
本章所言是观人之法，相当于组织中的人才选拔。
言一”知”字即含受，知必受也；言一”受”字即含知，受必知也。所以小知者并非不受，但知其小，则不敢以大者受之而惟以小者受之，故不以受言而以知言，即侧重于知；反之，大受亦然，大受者非不知，但知其大，则敢以大者受之而非仅以小者受之，故不以知言而以受言，即侧重于受。所以言上为单举一法，而实际事理上则为知受并举。
【丁】
本章也是自勉自修之语，也是识人用人之法。如《集注》所言但为”观人之法”则未免有偏。《论语》中许多章节均是对自对他双举，所谓”古之学者为己，今之学者为人”，然为己为人实亦不可截然而分，亦不可判然而离。
【戊】
本章之”知”有二义：一为认知，重理性上之判断与分析；一为了知，重感性上之体认与感受。
“君子不可以小知而可以大受”者，其一则君子不可以从小处去看；其二则不可以以常情测度。
“受”亦有二义：其一是接受；其二是承受。
此处亦含有根器之意义。所谓知者，即相当于根之利钝；所谓受者相当于器之大小。
拈提
心量广大者乃能誓愿广大。
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本章为《论语心诠》第15篇第34章，解读”受”字为知受之辨。