15.8 可与言

本章字眼

言本章吃紧在一个”言”字。

原文

子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。“

疏通

“失人”指错失人才，错失与可交之人相交的机会。

“失言”指言语不当，说了不该说的话。

“知者”指明智的人。

诠解

【甲】

本章中的”言”不是指立言，而是重在沟通。本章也可以看做是孔子论述沟通的重要的一章。狭义而言，则可指教学之道，广义而言，则凡是与人相接时均可涵括。

《易·系辞传》：“言行君之枢机，枢机之发，荣辱之主也。”

徐幹《中论》：“是故君子将与人语大本之源，而谈性义之极者，必先度其心志，本其器量，视其锐气，察其堕衰。然后唱焉以观其和，导焉以观其随。故大禹善治水，而君子善导人。导人必因其性，治水必因其势。是以功无败而言无弃也。“

【乙】

本章在《论语》中较为少见的孔子论述道理比较完整全面的一章，可以说本章是把四隅全部举出，也就是本章将四种沟通中可能的情境都指出来。

本章所指出的四种情境分别是：

第一种，“可与言而不与之言”，孔子认为这种情况结果是”失人”，即失去他人的信任。

第二种，“不可与言而与之言”，孔子认为这种情境结果是”失言”，即言语不能产生应有的作用。

第三和第四种，孔子认为是知者所为，虽然未明言，但暗含可与言即与之言，不可与言即不与之言，孔子认为这种情境结果是”不失人，亦不失言”。

【丙】

在夫子而言，则固然无不可言者，然而在他人而言，则自有可受与不可受者。

然而所谓”失人”、“失言”，则所担忧者全然不在自身。亦唯有如此者，方可真见可与言、不可与言。

【丁】

“知者不失人”先说者，则见此知者亦为仁者，因仁者之心则凡是可与之言即与之言。

拈提

宾主相对，对境历然。

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本章为《论语心诠》第15篇第8章，解读”言”字为知言之辨。

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