论语心诠

15.12 人无远虑

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15.12 人无远虑

本章字眼

远 本章吃紧在一个”远”字。

原文

子曰：“人无远虑，必有近忧。“

疏通

“远虑”指长远的考虑。

“近忧”指眼前的忧患。

诠解

【甲】

本章有两种理解：一种是”远”与”近”指空间而言，如苏轼解读道：“人之所履者，容足之外，皆为无用之地，而不可废也。故虑不在千里之外，则患在几席之下矣。“一种是”远”与”近”指时间而言，如将本章与《中庸》中：“凡事豫则立，不豫则废。“钱穆解读为：“凡事不怍久远之虑，则必有日近倾败之忧。”

通常本章解读均取后者，然而朱熹在《集注》中则取前者，钱穆则认为两解皆可通，依照常义，从后者为允。

【乙】

然而，此中有值得考量。

首先，纯就训诂而言，《论语》中凡是以”远”与”近”对举，均就空间而言，就不就时间而言，如”近者说，远者来”。

其次，从文辞而言，孔子所说”人无远虑，必有近忧”，下一必字。而如果从时间来解读，远虑与近忧之间并不呈现为必然的因果关系，远虑只是与远忧有关。

再次，从义理而言，如果随事计虑将去，如何得久远无弊，则事故之变，虽圣人所不知，而于未变防变，则即其所防者为近忧也。如宋朝赵匡胤杯酒释兵权，在当时所考虑则是防止子孙后代之有变，然而，结果当下没有可以御敌之将，则忧即在当时。凡人之虑，只为计算到底，故此计谋深而私意惑。冉有言”后世必为子孙忧”，而孔子却说”忧在萧墙之内”。因此，知虑远者之得忧近。患得患失，无所不至，俱从此来，所以说”君子素其位而行”。如耶稣说：“何必为明天的事忧虑，明天自有明天的忧虑。“

【丙】

因此，“远”、“近”当就所虑之境而言，而非以时而言。

今日之组织好作长远的规划，动辄三年五年，然而，柯达、诺基亚并非没有规划，所虑可谓远，却终不能免于近忧。

【丁】

远虑近忧互相对待。

其一，人无远虑则有近忧。

其二，人有近忧则无远虑。

故此，如何可以有远虑？则需无近忧方可，即当下彻断。

然，如何可以无近忧？则需有远虑，以此而发广大心、长远心。

远近者，兼时间、空间二义为言。

拈提

不得解脱，便流转生死。

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本章为《论语心诠》第15篇第12章，解读”远”字为虑忧之辨。

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