13.13 正身
本章字眼
正其身 本章吃紧在”正其身”三个字。
原文
子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？“
疏通
“正”指端正、正己。
“身”指自身。
“从政”指治理政事。
“正人”指端正他人。
“何有”指有何难。
诠解
【甲】
本章也是论政事，但是从根本来立说，即所谓”正其身”。
本章与前章”其身正，不令而行。其身不正，虽令不从”所说相近，可以共参。
更推之于前面之三章，一则说：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。“一则说：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀。“一则说：“如有王者，必世而后仁。“虽然为政的主体有不同，时效有不同，但是从其根本的立足点来说，则并无差别，而本章也是回到这个根本上来说，即所谓”正其身”。所以，本章又可以看作是为此三章作一个小结。
【乙】
“苟正其身矣，于从政乎何有？“是正说。
“于从政乎何有”一句曾见于6.8章中，当时季康子曾向孔子请问子路、子贡、冉有三位弟子”可使从政也与”，孔子均曾举出三位弟子之所长，然后说”于从政乎何有？“
【丙】
“不能正其身，如正人何？“为反说。
《论语》中有时仅仅从正面立说，有时则仅仅从反面立说，有时则是正反合说，如本章即是如此。正面立说，可以称之为”表”，即表诠，反面立说，可以称之为”遮”，即遮诠，所以正反合说，是既用表诠，也用遮诠。用表诠法，是为了建立；用遮诠法，则是为了破斥。
以本章来说，所谓”正其身”与”正人”，可以有四种组合命题：
命题一：能正其身，而不能正人；
命题二：能正其身，则自能正人；
命题三：不能正其身，而能正人；
命题四：不能正其身，亦不能正人；
以上四个命题，本章字面上所说相当于命题二、命题四。“苟正其身矣，于从政乎何有？“即命题二，是”能正其身，则自能正人”的意思。而”不能正其身，如正人何？“即对于命题三的破斥，同时也建立命题四。
因此，之所以本章正反合说，正因为一方面要有所建立，一方面要有所破斥。
拈提
今人只是不认得”何有”二字。
辟义
正其身者，非徒正己也，正己即正人。盖身正则令行，身不正则令不从。一正一反之间，其效验昭然可见。
关联阅读
- 13.12_如有王者章 - 上一章：如有王者
- 13.14_冉子退朝章 - 下一章：冉子退朝
- 13_子路_全篇 - 返回子路篇索引
本章为《论语心诠》第13篇第13章，解读”正其身”为从政之本。