12.5 司马牛忧曰人皆有兄弟章
本章字眼
患 本章吃紧在一个”患”字。
原文
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。“子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？“
疏通
“亡”即无。“商”是子夏的名。
诠解
【甲】
本章是司马牛说其”忧”，而子夏为之开解。上一章司马牛问”君子”，孔子曾答以”君子不忧不惧”，而本章则即揭出司马牛一个”忧”字，正与上一章相对应，而子夏之回答也正可为孔子所说”内省不疚，夫何忧何惧？“下一个注脚。因此，上一章是就理上说，而本章则是就事上说，可以共参。
【乙】
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。“此一节是本章之缘起。
〖乙一〗 据孔安国的说法，司马牛即司马犁。本章对话的背景，则是司马牛是宋国的豪族，兄弟多贵，见于《左传》者有向魋、向巢、子车、子颀等。当时向魋作乱，其他兄弟也都跟随，最后族败家亡，生死不明。所以司马牛出此语。据记载，向魋作乱是在孔子去世两年前，则本章其时孔子当已去世。所以司马牛面有忧色地说：“人皆有兄弟，我独亡。""亡”即无，因为兄弟均或奔或死所以如此说。
〖乙二〗 皇侃《论语义疏》就”忧”字解读道：“为其兄恒魋有罪，故己恒忧也。所以孔子前答云’君子不忧’也。“是认为上一章孔子之所答也有据此事而发之意在，然而，上一章本是从理上说，所以据理解读即可，而本章则有其事，所以可以引事以说。
【丙】
子夏说：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
是子夏之慰解之语。
“死生有命，富贵在天”一句应当是古语，子夏此处则是引述。
本节子夏所答意思是：我曾经听说：死生有命主宰，富贵则出于天授。君子持己敬而无所失，待人恭而有礼节，则四海之内的人都是你的兄弟。君子又何必忧虑没有兄弟呢？
【丁】
本章中”四海之内皆兄弟”一句后来也成为成语而被广泛传颂，然而注解此章者对子夏这一句话多有异议。
如朱熹评议道：“盖子夏欲以宽牛之忧，故为是不得已之辞，读者不以辞害意可也。”
而钱穆则从人情角度为子夏辩解：“本章’四海皆兄弟’之语，乃是当时一番真挚恳切之慰藉。子夏之言此，复何病？”
然若以本章与上一章合参，则孔子只说：“内省不疚，何忧何惧？“而子夏则说：“四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？“分明已经是两重境界。看似子夏之言更为豁达、更为超迈，而实则已经有所求于外；夫子之言则只是就自己心上说、只是就自己份上说，而绝不有所求于外。所以钱穆之辩解是以人情为言，而朱熹之评议则就义理而立论，均将情、理打作两截，故都只道得一半。
拈提
司马牛所忧尽可在此悟入。子夏老婆心切，却多葛藤。
辟义
“人皆有兄弟，我独亡”是司马牛之忧。如按上章孔子之所说：“君子不忧不惧”。则司马牛此忧固不必有。而既有此忧，则似乎不足以为君子。 然而”君子不忧不惧”，非以”不忧不惧”为君子。唯能于”不忧不惧”上见君子，方能于”忧”、“惧”上透过而成君子。所以司马牛之忧，固然不可以说即是君子，但能从这一”忧”上透过，则不妨其即以此而成君子。所以”人皆有兄弟，我独亡”一句，即是司马牛之真实疑情，是司马牛之愤悱处，是司马牛之兴发处。于此可以丧身失命，于此也可以全身透过。而子夏之言，则似则也似，是则未是，“君子敬而无失，与人恭而有礼”一句尚依稀仿佛，“四海之内皆兄弟也”一句却已初现败阙，而”君子何患乎无兄弟也”一句终至于全身败露。 然则何以救之，亦唯有曰：君子何患乎无兄弟也？
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本章为《论语心诠》第12篇第5章，解读”患”字为司马牛忧曰人皆有兄弟之辨。