12.23 子贡问友

本章字眼

忠告而善道 本章吃紧在”忠告而善道”一句。

原文

子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。“

“友”指朋友，志同道合之人。

“忠告”指尽己忠心而告之。

“道”通导，即劝导、引导的意思。本章中指导之于正途。

“善道”指善加劝导并加以导引。

“不可则止”指如果对方不能听从，则就此停止。

“毋自辱”指不要自取其辱。

本章子贡问友道。

本章当与上下两章合参，则见上一章是讨论”仁”，而本章是讨论”友”，下一章则合”友”与”仁”两个主题而共论，故本章亦可看作是上下两章之间的过渡章节。

“子贡问友”是人、事。

在孔子时代，朋友二字有专门意义：朋指同门者，友指同志者。然而同门者也往往即同志者，同志者从广义来看也往往是同门者，所以也不必限定在此。凡是日常交往中志趣相投，而非亲缘关系或僚属关系者，均可以看成是友。

“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。“是孔子之答。

“忠告”指尽忠直告，主要在态度上说。“善道”指善加劝导并加以导引，主要在方法上说。两者正相辅相成，“忠告”是仁，“善道”是知。一是指爱人，一是指知人。然而，爱人、知人也有一前提，即是爱己、知己。所以孔子提出：“不可则止，毋自辱焉。“人唯有能够自知、自爱而后有以知人、爱人。

“忠告而善道之”是一重困难；“不可则止”是二重困难。

不知止者多是自我尚有执着在，而非真为友心切。

拈提

故说欲知佛性，当观时节因缘。

▲更提：

禅宗公案：洞山良价禅师曾参南泉普愿禅师，后嗣法于云岩昙晟禅师。云岩禅师忌辰，洞山良价设斋，有人便问：“和尚初见南泉，为甚么却与云岩设斋？“洞山良价禅师回答：“我不重先师道德佛法，只重他不为我说破。”

此”不为我说破”岂非亦是”不可则止”？

再提

一部《论语》，处处说”止”。

本章为《论语心诠》第12篇第23章，解读”忠告而善道”为交友之道。