11.7 季康子问好学章
本章字眼
学 本章吃紧在”好学”二字。
原文
季康子问：“弟子孰为好学？“孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。“
疏通
“亡”即无，没有的意思。
诠解
【甲】好学
本章以季康子之问而引出关于”好学”的诠说，并兼及对弟子的点评。
本章可与1.14章合参，在1.14章中孔子曾说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。“则本章中虽仅仅赞颜回好学，并未说明”好学”之所指，但据1.14章，则必合于”食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”等。
【乙】问
“弟子孰为好学？“是季康子之问。
鲁哀公有”好学”之问，季康子亦有”好学”之问，由此可见，孔子平时必然多称许”好学”之德。孔子所重在学，而所宝贵之品行是为”好学”，所以有鲁哀公及季康子之屡屡问及。
【丙】答
“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。“一段是孔子之答。
孔子之回答可以分为两层：一则许，即许颜回为好学；一则不许，即不许其他弟子为好学。
〖丙一〗本章季康子所问与之前鲁哀公所问相同，然而本章孔子所答则较为简略。有认为鲁哀公为国君，而季康子为权臣，所以答之详略有不同，然而，这一说法并不能得到确认，同时也于理有所不合。因此，所谓详略不同，应当是由于当时具体对话的情境、以及随后记录的裁剪，而不是因人不同而有详略之异。
于此亦可见，孔子多次赞叹颜回之好学，尤其在其身没之后，更屡屡提及。以孔子的意思，得徒如此，亦可无憾。而以颜回而言，则有师如此，亦可以无憾。孔子之憾惟在于”不幸短命死矣”，这应当也是颜回的遗憾。师生之间，其心之交相辉映固如此。
〖丙二〗张岱点评道：“葆光而藏，箪瓢陋巷。应机而出，礼乐为邦。颜子不试一官，不病其缺于事业；不著一书，不病其缺于文章。若谈性命安顿处，不在外边种种之事，故曰：回也好学，今也则亡。颜子死，而圣人之学绝。“的是确解。所以知道孔子所称许的”好学”不可在任何事功上看，既不在事业，亦不在文章，惟其如此，所以说”朝闻道，夕死可矣”。朝夕之间，有何事业、文章？道之所在，有所事业、文章？事业、文章只是迹，而毕竟非其本。
拈提
拈提
“不幸”二字，正是要从此处透得过。几人于此，死于夫子剑下。
再提
再提
常人见”不幸”，只知是颜回之不幸，不知”不幸”二字，不能损颜回之一分，不能损道之一分。则此”不幸”，毕竟为谁之不幸？
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本章为《论语心诠》第11篇第7章，解读”好学”字为季康子问好学之辨。