9.22 苗而不秀章

本章字眼

苗本章吃紧在”苗”、“秀”、“实”三字。

原文

子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！“

“苗”指稻谷初生。

“秀”指稻谷结穗。

“实”指稻穗成谷。

本章以喻说法，而论为学与功业上的事情。

“苗而不秀者有矣夫！“是夫子之一叹。

“苗而不秀”指稻谷虽已出穗而未及开花。引申至为学上，即已经得为学入处，知道进路，而未能循进路而前行。如以前面数章的”止”与”进”而言，则是于所当”进”处未能进。

“秀而不实者有矣夫！“是夫子之再叹。

“秀而不实”指稻谷虽已开花而未及结实。引申至为学上，即已经循进路而前行，但未能完全成就。是于所可”止”处未能企及而即已止。

因此，一则于所当进处而未能进，一则于所能止处而未能至。

关于本章，一种解释是指本章主要为颜回而叹，惜其”秀而不实”，也就即上章所说之”吾见其进也，未见其止也”。然而，也并不必限定于此，尽可看作孔子通论学者之进境而言。

〖丁一〗“苗”是学者立志于学，“秀”是学者学有所得，“实”是学者学有所成。

“苗而不秀”者，即已立志，便应行之，但能一日行之，即有一日之得，因此，“苗而不秀”者只是凭空立了个志，而全未下知行的工夫，所以多数是学者之懈怠。

“秀而不实”者则不同，即有所得，则自不得已，有”悦乐”之心，然而，终于不能有所成者，往往是天命之限，如颜回即是。

所以本章所讲正是得道之难，即有人力之囿，又有天命之限，而因此勉励学者需加倍努力。

〖丁二〗佛家修行，有系列位次之建立，大略而言，可以分为资粮位、见道位、修道位、究竟位。也可与本章会通。则所谓”苗而不秀”，是已在资粮位而未能至于见道位，“苗”即就资粮而言，“秀”是就见道而言。所谓”秀而不实”，是已过见道位而未至于究竟位，“实”即修行之圆满成就，所以未得圆满，只可以说是在修道位。

拈提

说有说无，皆非第一义谛。

本章为《论语心诠》第9篇第22章，解读”苗”、“秀”、“实”字为苗而不秀、秀而不实之辨。