8.5 以能问于不能章
本章字眼
斯 本章吃紧在一个”斯”字。
原文
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。“
疏通
“犯”指干犯。“校”即较，指计较。
诠解
【甲】论学
本章是曾子论学。可与上一章合参，则上一章所说是重在修身之事，而本章所说则是重在学问之事。一则重行，一则重知。
【乙】说法
“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校”一段是说。
本节大意为：自己才能高，而仍向才能低的人问学，自己虽然知道多，而仍向知道少的人问学；有如同无，实如同虚，别人干犯自己，而不加以计较。
“以能问于不能，以多问于寡”是指学问上的事，其中”以能问于不能”又就所行而言，“以多问于寡”又就所知而言。
“有若无，实若虚，犯而不校”则是指居德上的事，“有若无，实若虚”即尽己之忠，“犯而不校”即推己之恕。
则本章所言即知行之道，即忠恕之道。
【丙】吾友
“昔者吾友尝从事于斯矣。“一句是说人。
本节意思是：从前我有朋友曾经在这上面下工夫。
“吾友”一般均认为即指颜回。如马融注解：“友，谓颜渊。“是明确提出这一点。而朱熹在《四书集注》中说：“颜子之心，惟知义理之无穷，不见物我之有间，故能如此。“是从义理上来说明。而刘宝楠《论语正义》中则说：“知友为颜渊者，《大戴礼》曾子谓曾元、曾华曰：‘吾无夫颜氏之言，何以语汝？‘颜子，固曾子所甚服也。“则是更引证经典来助成其说。
拈提
拈提
唯其空故能通。
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本章为《论语心诠》第8篇第5章，解读”斯”字为以能问于不能之辨。