7.13 子慎章
本章字眼
慎 本章吃紧在一个”慎”字。
原文
子之所慎：齐、战、疾。
疏通
“齐”即斋，指祭祀前的斋戒。
“战”指对阵决斗。
“疾”指疾病。
诠解
【甲】三事合言
本章以三事合言，而于其间发明义理精微。
本章又可与上一章合参，上一章是所求所从，是寻常日用中事，而本章说所慎，是变化非常时事。变出非常，又不可以一律以”所好”例之，所以特别提出”所慎”二字。
【乙】子之所慎
“子之所慎”是总说。
“慎”即谨。谨慎与敬畏相为表里，敬畏偏重于从心而言，谨慎偏重于就行而言。又可以理解为心之至真者，字面解析，从心从真。
“慎”又有慎重、谨慎二意。慎重是于其事、其理之广大、高明处而言。谨慎是于其事、其理之精微、中庸处而言。
【丙】齐、战、疾
“齐、战、疾”是分说。
朱熹《四书集注》解读道：“齐之为言齐也。将祭而齐其思虑之不齐者，以交于神明也。诚之至与不至，神之飨与不飨，皆决于此。战则众之死生、国之存亡系焉。疾则又吾身之所以死生存亡，皆不可以不谨也。“
【丁】深浅次第
齐、战、疾三字，极有次第，其深浅轻重有不同，当细细寻绎。
斋戒之时，是天地鬼神之会，心必真诚，然而仍然可以作伪。
临战之时，是生死之交，心必真诚，如禅宗五祖弘忍所言：“见性之人，言下须见，若如此者，抡刀上阵，亦得见之。“然而犹可以逃。
只有疾病之时，则万念皆休，一切无所用，生平工夫，至此是否得力，全盘托出。
可以舍身，始可转身，乃可正身。
【戊】三事之慎
然而，如果将这三件事情做实事会，则又有疑问：斋戒时少，非斋戒之时则非所慎？争战时少，非争战之时则非所慎？疾病时少，非疾病之时则非所慎？
皇侃注解”疾”字谓：“疾者，宜将养制节饮食，以时人不慎，而孔子慎之也。“这是把孔子解读成一位养生家了，虽识其小，未见其大。
何况孔子一生，不见曾参与战事，也少有疾病的记录，因此本章所言，又不可仅仅做实事理会，而是孔子一生之行履精神最凝聚处，恰如时时处处于斋戒之中、于争战之中、于疾病之中。刘宗周：“圣心之慎，是天理凝注处，非偲偲畏忌也。“正是有见于此理。
故一部《论语》，其紧要处也只是叙写得”齐、战、疾”三字。
“丘之祷久矣”是斋，“每事问”是斋。
“子畏于匡”是战，“善人教民七年，亦可以即戎”是战，“以不教民战”是战。
“斯人也而有斯疾也”是疾，“天丧予”是疾。
方以智《一贯问答》独发其秘：“‘子之所慎：斋、战、疾。‘谓此三事当慎，当慎岂独三事乎？此摹写千圣所慎之独，空空如也之秘旨耳。有如斋明祭祀，对越上帝，洋洋在上；敢自欺耶？然在他人或有欺怠处。战则轮刀上阵，不顾死亡，而自念其性命，敢自欺乎？此或趁一时血气之勇，人有能者。疾则生死关头，非身外之法所能代，亦非血气精神知见道理所能持者，以此磨吹毛之心法，岂复挂一丝乎？“
拈提
拈提
夫子用剑刃上事。
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本章为《论语心诠》第7篇第13章，解读”慎”字为齐战疾之辨。