7.33 文莫章
本章字眼
得 本章吃紧在一个”得”字。
原文
子曰：“文莫，吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。“
疏通
“文莫”二字古今异解众多。有单以”文”断句，有”文莫”连读。朱熹以”文”断句，将”莫”理解为疑辞。孔安国将”莫”理解为”文”。刘宝楠《论语正义》将”莫”理解为”勉”。其他说法还有很多。
但植之《释论语文莫》则提出：“文莫犹文幕、文漫也。古音漫同莫。文莫犹云文质。言文质无以异于人，犹俗言学问资质亦等于常人耳。“《论语》中多有”文”与”质”并举，如6.18章孔子说”文质彬彬，然后君子”。现从此解。
冯梦龙则注解道：“‘莫’字，作’或者’二字看。“可参。
诠解
【甲】文与躬行
因此本章大意解读为：文与质两方面的禀赋及修行，我和常人一样；躬行君子则是我尚未达到的境界。
本章与下一章的文义有可以互参之处。孔子不自居于成德君子之名位，然而不懈怠于进德修业之工夫。“未之有得”是一段精神全无懈怠之处。
【乙】未之有得
“文莫，吾犹人也”，则论其根本，吾犹人也，亦犹仁也，人犹吾也，亦犹仁也，则人我皆即是仁，无分毫之差，所谓”心佛及众生，是三无差别”者，亦犹如天台宗所谓”六即佛”之”理即佛”，则人人之本性光芒皆如此。然而，“躬行君子，则吾未之有得也”，则所知之理有分毫未就其潜在的必然性展开为现实性者，有丝毫之行为未离于无明之染污而达到纯然光明之境地者，则即是”未之有得”。此即是天台宗所谓”六即佛”，有”究竟即佛”之圆满果位。而一般人常常有能片刻行于仁便以为自己是已得到了，而夫子则仅仅片刻失之亦不为已经得到。
此未之有得，是真得也。
拈提
拈提
虽然”未之有得”，也不可以说是失。
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本章为《论语心诠》第7篇第33章，解读”得”字为躬行君子未之有得之辨。