7.22 三人行章
本章字眼
择 本章吃紧在一个”择”字。
原文
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。“
疏通
朱熹注解：“三人同行，其一我也。彼二人者，一善一恶，则我从其善而改其恶焉，是二人者皆我师焉。“这一解释也被普遍接受，然而”是二人者皆我师焉”一句则大有不妥。
孟子：“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，及其闻一善言，见一善行，沛然若决江河。“《中庸》：“舜与善人同，乐取于人以为善。“然而皆指其善者而言，却未曾说不善者也可为师。
《道德经》：“善人，不善人之师；不善人，善人之资。“老子也不是说不善人是善人之师，而是之资。老子言语虽恶毒，然而也有所抉择。
则所谓”择”者，拣择的意思，唯有所拣择，方可以从之以为师，其不善者，改之即可，如何可以说是师。
诠解
【甲】参学之事
本章所言正是参学之事。
【乙】绝待与对待
一为绝待，二为对待，三正是绝待与对待和合而贯通。
三人行正是一和合相。合而能分，则知善知不善。分而能合，则知皆在此心之中。
三人行，人德行果四位。拣择是智。从之改之是仁。从之是修德，改之是断德。
似本章这种语句最难理解，看似简单明白，却是一句话就已经堵死了。
天地之间，不过一”从”一”改”而已。
最平常话是最奇特话，最奇特话是最平常话。
拈提
拈提
一切众生是智慧父母。
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本章为《论语心诠》第7篇第22章，解读”择”字为三人行师之辨。