6.5 辞与章
本章字眼
辞 本章吃紧在一个”辞”字。
原文
原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！“
疏通
原思即原宪，字子思，孔子弟子。
诠解
【甲】言人事理
本章言于人，事，而理在其中。
本章所记，有与上一章相似而相反者，所以朱熹、钱穆均将两章合在一起解读，但从义理固然可以合解，但是就其事而言则毕竟是两件事，所以还是分作两章为妥。
【乙】原思之辞
“原思为之宰，与之粟九百，辞。“此一节是人事背景。
“原思为之宰”则也是指孔子在出任鲁国大司寇时，原思曾担任孔子的家宰。“与之粟九百”是指给予俸禄，“粟九百”的具体的量不清楚，钱穆认为是九百斛，可以参考。
“辞”是指原思认为不当得或者得之过多，所以要推辞。
【丙】孔子之辞
“毋！以与尔邻里乡党乎！“是孔子制止之辞。
“毋！以与尔邻里乡党乎！“一句历来多数是如此断句，即以”母”字单独作为禁止之辞，即孔子命原思勿辞。“以与尔邻里乡党乎！“就是指不妨以之周济邻里乡党。然而王引之《经义述闻》则提出：“母，不也。母以与尔邻里乡党乎？言九百之粟，尔虽不欲，然可分于邻里乡党，尔不以与之乎？解者读母字绝句，则失之矣。“两种读解虽然意思基本上没有太大出入，但是王引之的读解从文辞上来说更加贯通，可参考。
本章与上章所说的事情相近，然子华则欲取，孔子则不欲与；反之，原思则不欲取，孔子则欲与。然而取与之间，孔子均一以义为准。
【丁】义之权衡
不当取而取不是义，不当与而与也不是义；不当受而受不是义，然而不当辞而辞也不是义。
所以冉求则心地宽厚，然而过于宽厚以至于不当与而与则也伤于义。原思则似品行高洁，然而品行过于高洁以至于不当辞而辞则也越于义。
刘宗周：“二子之取与，不必圣人裁定，只就二子互勘：一则过侈于常施之外，一则矫辞于常禄之内，其不可同年而语明矣。自思而观，则见赤之过于取，如饮盗泉一般；自求而观，方见思之过于辞，必蚓而后可一般。两者比长絜短，而中道见矣。只此是天然道义之衡，可以互证，便可以独证。二子都只为私见遮性，所以愤愤。”
刘宗周又录门人陈敬伯之疑问：“九百之粟，疑亦羡于常禄之外，故原宪辞之。不然，只合云宰禄，不必定数九百矣。“可以参考。
拈提
拈提
眼里固然不能有尘土，金屑又岂能有？
微言
微言
所谓”人之常情”，人情、常情，就是在天理（公共规则）与私意（个人意见）之间建立的一个中间地带。
关联阅读
本章为《论语心诠》第6篇第5章，解读”辞”字为取与之间。