6.18 文质章
本章字眼
文质 本章吃紧在”文”、“质”二字。
原文
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。“
疏通
“质”指质朴。“文”指文饰。“野”指鄙野。“史”指虚夸。“彬彬”指物相互错杂交融而适均。
诠解
【甲】文与质
本章以”质”与”文”并举，以”野”与”史”对举，而说君子之德行。
【乙】质胜文则野，文胜质则史
“质胜文则野，文胜质则史”一句是就未得中道之两端而说。
“野”为一端，是质胜于文；“史”为一端，是文胜于质。
【丙】文质彬彬，然后君子
“文质彬彬，然后君子”是说中道之德。
【丁】文与质的关系
“文”与”质”的关系是《论语》中多次出现的一个主题。本章即提出：质和文任何一方偏胜都不可，文与质必须能够配合均匀，才可以称之为君子。
李泽厚认为：“‘质’，情感也；‘文’，理性也。”
杨龟山说：“文质不可以相胜。然质之胜文，犹之甘可以受和，白可以受采也，文胜而至于灭质，则其本亡矣，虽有文，将安施乎？然则与其史也，宁野。“则一般均将质视为本，而将文视为末；将质视为始，而将文视为终。
朱熹注解道：“言学者当损有余，补不足。“则只是就”有余”与”不足”来说，并未区分孰本孰末。
今考其实，文质应并非通常所理解的先天禀赋与后天习得的关系，而是先天禀赋之中即有文质之不同。质者，地之质也，于天地精华之中独得地的精华为多；文者，天之文也，于天地精华之中独得天的精华为多。如同《水浒传》中所谓三十六天罡星、七十二地煞星，天罡星即得天文为多，所以文胜于质；地煞星则得地质为多，所以质胜于文。
因此文质均以气质而言，即均有先天的禀赋。而后天教化则即朱熹所谓”损有余，补不足”，而非言教化仅仅是文的工夫。
拈提
拈提
纯然无染为质，千锤百炼为文。
不是从修而得，不是离修而得。
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本章为《论语心诠》第6篇第18章，解读”文质”二字为文质彬彬之辨。