4.17 思齐章
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
本章字眼
本章吃紧在一个“见”字。
疏通
“齐”即等同。
诠解
【甲】本章所言为修学上事情，正反兼说。 【乙】“见贤思齐”是正说。 “贤”有广义与狭义。广义而言，凡具有某方面德性与才能的人均可以称之为 贤人。狭义而言，则专指德性，并且是德性仅次于圣人者才能称之为贤人。孔子 在众多弟子中仅称许颜回为“贤”，在古人中则也仅曾称许伯夷、叔齐、柳下惠 等数人为贤。故如果以狭义而言，贤人也几乎不可得而见之。 因此，若就广义来说，则此“见”字可以为亲见，即亲自看见。而若就狭义来 说，则此“见”字非必亲见，即不是以目见之、以身遇之，而是以心见之、以神 遇之，如《庄子》所说：“万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。” 本章应当是从广义来理解为主，而兼以狭义来理解。 “齐”是与之齐，也就是在德性才能上能与其相等。此可以与 2.3 章中“道之 以德，齐之以礼，有耻且格”一节会通，则此处的“思齐”实即“有耻且格”而 能“齐之以礼”。 【丙】“见不贤内自省”是反说。 言内自者，内与外对，自与他对。故“内自省”是指自我内心的一种省察。 “不贤”亦有广义与狭义之分。 以广义来说，则“不贤”二字轻，未至于即过。只要在事情心行上未体现出“贤” 德，即称之为“不贤”。 以狭义来说，则“不贤”二字重。如此，即“贤”与“不贤”虽然彼此相对， 但“不贤”并不等于非“贤”，“不贤”是除贤人以外的其他非“贤”人中言行 有过恶者，才称之为“不贤”，因此，有非贤者，但不可以即称之为“不贤”， 是必须非贤而又有所过恶才称之为“不贤”。 此处，当兼广义与狭义合解，才为正解。 因此，“见不贤”时，取“不贤”之狭义，必须是真见他人有所过恶，才称之 为“不贤”；但于“内自省”处，则取“不贤”之广义，只要自己未曾体现出“贤” 之为德，即为自省之处。 因此，一为责人不甚，一为见微知著，时时警觉，也即是见他人刺，而防自己 眼中有梁木之意。 【丁】本章从字面上来说，似容易解读，即：见到贤人，当思与之齐等；见到 不贤之人，当自己内省有无此弊病。 然而，这一“见”字却是不易。 常人虽然见到贤人，然而却往往根据自己私意，而认为贤人是外在环境之影响 而使其体现出一些贤德的举动，因此，我也就不能得而学之；同样，虽然见到不 贤之人，也认为不贤之人是外在环境迫使而使其体现出一些不贤的举动，因此， 我的不贤也如同其一般。 因此，所谓“见贤思齐”者，唯有真“思齐”者才可以称之为真“见贤”；所 谓“见不贤而内自省”者，亦唯有真“内自省”者才是真“见不贤”。