3.14 从周章
原文
子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。“
点睛
本章吃紧在一个”文”字。
疏通
“周”指周代。“监”即视。“二代”指夏代和殷代。
“郁郁乎”是形容隆盛完备。“文”即文章，指礼乐制度文物。在15.11章中孔子曾说：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕。“也可以见到孔子对于夏、殷（商）、周三代文物的点评。
本章大意是：周代看到了夏、殷两个朝代的演进，礼乐制度文章完备而美好啊！我遵循周代。
诠解
【甲】本章一赞一愿，赞周之文，愿从于周。
【乙】“周监于二代，郁郁乎文哉！“是赞。
【丙】“吾从周。“是夫子之发愿。
刘逢禄在《论语述何》中就本章有如下解读：“正朔三而改，文质再而复，如循环也。故王者必通三统，周监夏殷，而变殷之质，用夏之文。夫子制《春秋》，变周之文，从殷之质，所谓从周也。乘殷之辂，从质也；服周之冕，从文也。“这是从文质之变的角度来进行解读。然而，实际本章之义理所重不在夏、殷、周三代之文质之变，而是重在夫子之所赞、所愿、对境、起行。
以赞与愿而言，有”郁郁乎文哉”之赞叹，所以有”吾从周”之发愿。
以境与行而言，有”郁郁乎文哉”之境，所以有”吾从周”之行。
“吾从周”一句，“吾”是主体，“从”是主体之抉择，“周”是主体所抉择之对象。
〖丙一〗本章亦是夫子中道之行。
一为古今之中道。非复古，因”周监于二代，郁郁乎文哉”所以从周，而非上溯于夏殷之古；非趋时，因有从周之愿。
一为自他之中道。非自，因”从周”；非他，因”吾从”。
〖丙二〗一个”从”字，是孔子一生的写照。
《论语》中之从字亦重要，非一般之服从、跟随。
孔子一生栖栖遑遑，四处奔走，如一人与万人敌，如不以天下为然。
然而，孔子一生的真精神，却仍然在于”从”之一字。
惟能从，而后有所不从。
惟能不从，而后有所从。
一切皆可从，一切皆不从，是夫子之从：此从实而言。
一切皆不从，而又有所从，是夫子之从：此从权而言。
人惟无所适从，故似乎样样均顺从，实非真正认识、体会得到”从”之一字。
有时候，落后于时代，才能超越于时代。
因此，“吾从周”一句，便是薪尽火传。孔子一生行履也正由这一个”从”字而来。
拈提
《景德传灯录》卷七记载：明州大梅山法常禅师初参大寂（即马祖大师），问：“如何是佛？“大寂云：“即心即佛。“师即大悟。大寂闻师住山，乃令一僧到问云：“和尚见马师，得个什么，便住此山？“师云：“马师向我道：‘即心即佛’我便向这里住。“僧云：“马师近日佛法又别。“师云”作么生别？“僧云：“近日又道：‘非心非佛。‘“师云：“这老汉惑乱人，未有了日。任汝非心非佛，我只管即心即佛。“其僧回，举似马祖，祖云：“大众，梅子熟也。”
法常禅师之”我只管”，与夫子之”吾从周”，是同是别？
punchline
周
punchlineMeaning
‘周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周’