2.18 学禄章
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则 寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
本章字眼
本章吃紧在一个“慎”字。
疏通
子张，姓颛孙，名师，字子张，孔门弟子之一。出身微贱，且犯过罪行，经孔 子教育成为“显士”。虽然学干禄，但未尝从政，最后以教授终。孔子死后，独 立招收弟子，宣扬儒家学说，是“子张之儒”的创始人。子张之儒列儒家八派之 首。 “干禄”的“干”是求的意思，“禄”是禄位，“干禄”就是谋求禄位，也就 是想进入仕途，谋取一官半职。《诗·大雅·旱麓》篇有句：“岂弟君子，干禄 岂弟。” 也是此意。然而，马一浮则以干禄为自求多福，禄即受用，并不限指 谋求禄位，这一说法可参考。
诠解
【甲】本章是对治悉檀，是为事而发，即在具体的事情上予以指点，开导学人。 【乙】“子张学干禄”一句既为子张之病。 “学”亦无病；“干禄”亦无病。然而“学干禄”则是其病。 “学干禄”者，即以“干禄”为学，无论此处所说“干禄”是实指谋求禄位， 还是如马一浮所解读为自求多福，均系有所求，而所求者在外。求之以心，所求 为禄。能求在内，所求在外。内外不相得，则必殉内以逐外。 因此，由“学”而得“干禄”非病，而以“干禄”为“学”则是病。 如眼亦无病，花亦无病，然而眼中生花则为眼病。 又如心亦无病，火亦无病，心火上炎则为心病。 【丙】“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡 尤，行寡悔，禄在其中矣。”此一段即为夫子之药。 这一段话中包括言行二者在内，刘宗周解读道：“闻属言，凡所闻者皆言也； 见属行，凡所见者皆行也。 因此，孔子并不禁绝人求取事功，同时随事提点，所以在这一章是就求禄一事 对于子张给予提点。大概可以翻译为：言谈上要多听，对于觉得可疑的先搁置一 边，同时对于暂且无疑之事在谈论时也应谨慎，这样就可以减少外来的罪责；行 事时要多看，对于觉得不安的也先搁置在一边，同时即便没有感到不安的事情在 做时也应谨慎从事，这样就可以减少自己事后的后悔。言语能够少罪责，行事能 够少后悔，谋求禄仕之道，就在其中了。 一言一行，均可能遭到外来之尤，也可能产生内心之悔。 而孔子教导之事，则以“慎”这一个字为主。 人求禄，则多落入虚浮伪饰之中。《尔雅》训“慎”字为：“慎，诚也。”今 天往往说小心谨慎，其实“小心”和“谨慎”自是不同。小心只是不敢担当、不 敢做事，是心量不够广大；而谨慎则是事情还要去做，但是对事情的各种可能性 则进行分析与判断，谨于始而慎于终。 这一章也可以和上一章结合起来看，则上一章侧重于言“知”，而这一章偏重 于言“行”。
拈提
孔子也说个“禄”字，便惹得天下后世议论不绝，究竟孔子所说“禄在其中” 之“禄”与子张所求之“禄”是同是别？